Russian Seattle. Our publications.

> >                              ----------
> >      Переходя к тому времени, которое я описываю, и оставаясь в пре-
> > делах тех фактов и наблюдений, которые послужили материалом для
> > представленной мной записки, я прежде всего упомяну о том, что в
> > Бессарабии, в 1903 году, проживало около 250 тысяч евреев, состав-
> > лявших примерно 11 процентов всего населения губернии. Пятьдесят лет
> > тому назад, в русской Бессарабии евреев насчитывалось 78 тысяч, но
> > зато и все число жителей губернии не превышало 710 тысяч душ. Таким
> > образом, прирост евреев, в данном случае, стоит на одном уровне с
> > общим ростом населения.
> >      Бессарабия включена в число губерний так называемой черты ев-
> > рейской оседлости, в которой евреям жить разрешено. Таких губерний,
> > не считая Царства Польского, имеется пятнадцать, и потому нередко
> > приходится слышать мнение о том, что жалобы евреев на стеснение их
> > "чертой" неосновательны, что им не может быть тесно на обширном
> > пространстве богатых земель юго-запада России.
> >      Такое утверждение неосновательно. В действительности, наши ев-
> > реи не только лишены земли, как хозяйственно-промышленной ценности,
> > но и тесно ограниченны в пользовании землей, как пространством для
> > жительства и передвижения.
> >      Правила 3 мая 1882 года запрещают евреям селиться вне городов и
> > местечек. В частности, бессарабские евреи, после этого срока получи-
> > ли возможность избирать для жительства лишь 10-12 городов и около 30
> > местечек, а потому правильнее было бы считать, что не губерния, с ее
> > четырьмя миллионами десятин, а лишь ничтожная площадь усадебной зем-
> > ли, помещенной в городских и местечковых планах, составляет действи-
> > тельную черту оседлости бессарабских евреев.
> >      Но выжимание евреев из сельских местностей и стремление заста-
> > вить их "вариться в собственном соку" не ограничилось мерами, нап-
> > равленными против новых сельских жителей. Правительство принялось,
> > систематически и упорно, сгонять в города и местечки тех евреев, ко-
> > торых правила застали в селах. С этой целью ряд местечек был переи-
> > менован в села, а к оставшимся городам и местечкам стали применять
> > искусственное сужение территории. Естественный рост населения не ка-
> > сался евреев, для которых новая городская черта, не входившая в ут-
> > вержденный план, признавалась сельской местностью. Сенату пришлось
> > однажды разрешать дело по жалобе еврея, выселенного из дома, угол
> > которого выступал за черту утвержденного городского плана.
> >      Одним из наших губернских правлений подвергнуто было сомнению
> > даже право еврейских покойников пребывать в сельских местностях.
> > Правила 3 мая, по толкованию означенного учреждения, не давали пра-
> > ва хоронить еврейских мертвецов вне городской черты. Однако, ус-
> > тройство кладбища в городе также не разрешалось, и потому в данном
> > случае пришлось, в виде исключения, расширить еврейские права.
> >      В то же время, под высшим руководством губернских правлений,
> > велась против живших в сельских местностя евреев оживленная парти-
> > занская война. Рассыпанным по губернии полицейским чинам была ука-
> > занна цель компании: обращение возможно большего числа прежних жите-
> > лей сел в новых поселенцев и затем выдворение их к месту прописки на
> > основании майских правил. Что же касается средств, пускаемых в ход
> > для достижения намеченной цели, то самые остроумные из них имели
> > место именно в Бессарабии, а потому я буду пользоваться здесь исклю-
> > чительно примерами из практики бессарабского губернского правления
> > Уструговского времени.
> >      В семью евреев, издавна живших в сельской местности, возвращал-
> > ся отбывший срок военной службы солдат. Он признавался поселившимся
> > вновь, и выдворялся на место прописки, в город или местечко, из то-
> > го села, где он родился, где провел детство и юность, где безвыез-
> > дно продолжали жить его родители. Второй брат, найдя себе невесту в
> > еврейской семье соседнего села, оставался некоторе время после
> > свадьбы у тестя. Он считался в виду этого потерявшим право возвра-
> > титься к себе домой и, так как, вместе с тем, он не приобретал пра-
> > ва жить в селе у новых родственников, то его с молодой женой выселя-
> > ли в город. Затем доходила очередь и до отца семейства. Если он, по
> > торговым делам, уезжал из сельской местности и отсутствие его было
> > замечено, а пребывание в городе показано в полицейских сведениях о
> > прибывших, то возврата в село для него не было: он мог взять свой
> > скарб, но обязан был вслед за тем перехать в то городское поселение,
> > к которому он был приписан.
> >      Приведенный пример, на котором имелось в виду, для наглядности,
> > показать, как извлекались с корнем еврейские семьи из сел и дере-
> > вень, отражает собой систематическю и постоянную практику бессараб-
> > ских властей по еврейским делам, о чем можно справиться в сборнике
> > Сенатских решений. Если желающие прверить правильность только что
> > приведенных примеров, найдут, что сенат не соглашался иногда с мес-
> > тными властями и отменял их постановления в интерсах жалобщиков, то
> > пусть не думают, что это обстоятельство в какой-нибудь мере имело
> > задерживающее влияние на действия наших местных толкователей зако-
> > нов. Сенатские решения касались сравнительно ничтожного числа дел,
> > объявлялись после того, как евреи целыми годами жили в местах при-
> > писки и, кроме того, редко приводились в исполнение. В этом отноше-
> > нии наше губернское правление измыслило особый прием, изобретение
> > которого, кажется, принадлежит Устругову: сила решения сената, приз-
> > навшего выселение еврея неправильным, понималась как признание ошиб-
> > ки губернского правления, допущенной им в момент постановления о вы-
> > селении. Но факт проживания еврея вне села в течение срока, прошед-
> > шего между неправильным выселением и получением сенатского указа,
> > рассматривался как новое обстоятельство, лишавшее в конце концов жа-
> > лобщика права возвращаться в прежнее положение.
> >      Бессарабская губерния имеет форму груши, продолговатая ее стро-
> > на примыкает к реке Прут, отделяющей Россию от Австрии и Румынии.
> > Вся пограничная полоса, шириной в 50 верст, издавна запрещена для
> > жительства евреев, которых еще в 1846 году повелено было вывести
> > внутрь губернии, с предоставлением им двухгодичного срока на прода-
> > жу недвижимости. Хотя означенная мера оказалась бесцельной и минис-
> > терство финансов возбуждало вопрос об ее отмене, тем не менее пяти-
> > десятиверстная полоса продолжала быть запретной для еврейского посе-
> > ления и в мое время, что еще более стесняло евреев в правах жи-
> > тельства.
> >      Последовательное, неукоснительное и успешное проведение прави-
> > тельственной политики по отношению к жительству евреев, встретило,
> > конечно, не мало препятсвий. Евреи всеми способами увертывались от
> > выселения и даже ухитрялись иногда вновь появляться в селах и дерев-
> > нях, из которых были высланы. Незаконному проживанию их способство-
> > вали, отчасти само сельское население, охотно скрывавшее приезжих
> > евреев от властей, отчасти, полиция, видевшая в евреях постоянный и
> > верный источник доходов, отчасти, некоторая терпимость, не чуждая и
> > власть имущим, заставлявшая их иногда вспоминать, что гонимые евреи
> > все же люди, а не какие-нибудь вредители полей, от которых надлежа-
> > ло очистить сельские местности. Тем не менее, виды правительства в
> > значительной степени осуществились и скопление евреев в городах и
> > местечках сильно возросло.
> >      Число еврейских вывесок на улицах бессарабских городов пора-
> > жает наблюдателя. Дома даже второстепенных и захолустных улиц заня-
> > ты подряд лавками, лавченками и мастерскими часовщиков, сапожников,
> > слесарей, лудильщиков, портных, столяров и т.п. Весь этот рабочий
> > люд ютится по углам и закоулкам в тесноте и поражающей наблюдателя
> > бедности, вырабатывая себе с трудом дневное пропитание, при котором
> > ржавая селедка с луком является верхом роскоши и благополучия. В ма-
> > леньких городах, жители которых в большинстве не имеют часов, можно
> > насчитать десятки мастеров часового дела, и вообще трудно понять, на
> > каких покупателей и заказчиков расчитывают все эти ремесленники, не-
> > редко сами составляющие 75% всего населения города или местечка.
> > Конкуренция сводит их заработок до пределов, необходимых для поддер-
> > жания жизни, притом в таких минимальных дозах, которые вполне проти-
> > воречат учению о заработной плате. Борьба за кусок хлеба порождает
> > взаимную ненависть, плодит доносы и заставляет многих евреев прибе-
> > гать к самым гнусным способам с целью избавиться от конкурентов и,
> > насколько возможно, разделить искусственно сгущенную ремесленную
> > среду.
> >      Само собой понятно, что ремесло и торговля на коммерческом ос-
> > новании, имеющие целью не только возможность существования, но и не-
> > который заработок, немыслимы для жителей тех городов и местечек, в
> > которых сосредоточена еврейская беднота. В результате, в таких посе-
> > лениях является поголовное прекращение занятий ремесленниками и мел-
> > кими торговцами других национальностей, а вместе с тем раздаются и
> > обычные жалобы на захват евреями в свои руки всех отраслей промыш-
> > ленности и торговли. Недовольство евреями растет, по мере увеличе-
> > ния их численности, благодаря чему создается та почва, на которой за
> > последнее время столь пышно расцвели погромные организации. Не-
> > вольно приходит на мысль, что заботы правительства о безопасности
> > евреев, высказанные автором майских правил, должны быть признанными,
> > по меньшей мере, неудачными.
> >      Бессарабия включена в число тех шести губерний, в которых ев-
> > реи, после освобождения крестьян, получили право покупать и арендо-
> > вать земли. Правила 3 мая 1882 года не отменили упомянутого закона,
> > который, до 1903 года, содержался в IX томе Свода. Правилами было
> > только временно приостановленно совершение евреями купчих и заклад-
> > ных, а также засвидетельствование заключаемых ими арендных догово-
> > ров на земли. отсюда можно было, повидимому, заключить, что упомяну-
> > тое запрещение относилось к судебным местам, утверждающим купчие и
> > свидетельствующим договоры, но не касалось права самих евреев приоб-
> > ретать землю, например, по давности, на основании десятилетнего бес-
> > спорного и спокойного пользования ею, а тем более держать земли в
> > аренде по домашним условиям. Но эзоповский язык законодательства был
> > истолкован в данном случае властями вполне согласно с необъявленны-
> > ми открыто намерениями его, и потому фиктивные сделки и подименная
> > аренда еврее, поскольку они касались земель, преследовались губер-
> > нским начальством еще до издания дополнительных правил, разъяснив-
> > ших истинную цель майского распоряжения. Как бы то ни было, воспре-
> > щение евреям покупать и арендовать земли действовало "временно" в
> > течение 21 года, предшествовавшего тому периоду, который я описываю,
> > и продолжает действовать до сих пор.
> >      Но, кроме тех ограничений евреев в правах, которые мною упомя-
> > нуты, имеется не мало других. О них я вкратце упомяну, желая дать,
> > по возможности, полную картину заинтересовавшего министерство поло-
> > жения бессарабских евреев.
> >      В четвертой главе моих воспоминаний о бессарабии был описан
> > особый порядок приема евреев новобранцев на военную службу, практи-
> > ковавшимся кишиневским воинским присутствием. Но тогда имелось в ви-
> > ду показать пример вопиющего нарушения закона местными властями. Те-
> > перь я хочу коснуться общего вопроса о законном порядке отбывания
> > евреями воинской повинности.
> >      Евреи отправляют рекрутскую повинность в натуре с 1827 года.
> > Сначала они обязаны были давать по 20 рекрутов с двухтысячного насе-
> > ления, в то время, как христиане ставили с двух тысяч только семь
> > новобранцев. Затем с евреев стали брать дополнительных рекрутов, без
> > зачета, за недоимки в податях, и создали известные "школы кантонис-
> > тов" для 12-летних новобранцев. Только с воцарением Александра II-го
> > повелено было взимать с евреев рекрутов на общем основании. Однако,
> > равенство, в отношении воинской повинности, применялось к евреям не-
> > долго. Кроме ряда ограничений по занятию воинских должностей и по
> > определению в превилегированные части войск, евреи подвергались ог-
> > раничительным правилам в отношении льгот по семейному положению, в
> > отношении освидетельствования по чедоразвитости (видимо, "членораз-
> > витости", - Л.Ю.), в порядке поверки посемейных списков и, наконец,
> > в смысле ответственности за неявку, к призыву, предусматривавшей на-
> > ложение штрафа в 300 рублей на семью призываемого, даже в том слу-
> > чае, если бы члены его семьи доказали полную невозможность содей-
> > ствовать своевременному отбыванию повинности подлежавшим призыву
> > сочленам.
> >      в результате, евреи привлекаются у нас к исполнению воинской
> > повинности в большем количестве, нежели прочие русские подданные. Из
> > официального правительственного отчета, сопоставленного с данными
> > переписи 1897 года, явствует, что в призывных списках 1900 года ко-
> > личество новобранцев евреев составляло 5,49% всего еврейского насе-
> > ления империи, тогда как прочих новобранцев такого рода процентное
> > отношение выражалось цифрой 4,13.
> >      Кому не известен ходячий аргумент о "систематическом уклонении
> > евреев от воинской повинности", приводимый всякий раз, как идет речь
> > о евреях и войске. Действительно, еврейские новобранцы приводят в
> > отчаяние свидетельствующих их лиц теми ухищрениями, к которым они
> > прибегают, чтобы добиться освобождения от военной службы. Командир
> > стоявшего в Кишиневе Волынского полка, с которым я постоянно засе-
> > дал в воинском присутствии, высказал мне однажды, по означенному по-
> > воду, свое авторитетное мнение.
> >      "Нечему удивляться,- сказал мне подполковник,- если евреи укло-
> > няются от воинской повинности. Их положение в войсках очень тяжело.
> > Представьте себе еврея из небогатой, старозаветной семьи, внезапно
> > водворенного в нашу казарму. Его манеры, его жаргон, его растерян-
> > ность вызывают насмешки; все кругом для него чуждо, дико и страшно.
> > Его стараются поскорее "обломать" и ввести в обычный круг солдат-
> > ских занятий, но при этом невольно задевают и нарушают его обычный
> > обиход и его религиозный обычай. Иногда, в первый же день своей сол-
> > датчины, они принуждены хлебать щи со свининой и участвовать на
> > ученьи в субботу. Родные и близкие считают его оскверненным и начи-
> > нают его чуждаться. Он заброшен и одинок, душевное состояние его по-
> > давлено, а мы, по правде сказать, мало обращаем внимания на положе-
> > ние евреев в нашем войске".
> >      Полковник мог бы к этому прибавить, что еврей-солдат не мог
> > стать фельдфебелем, не может служить в гвардии, в пограничных вой-
> > сках, и даже ограничен известной процентной нормой в праве занимать
> > в полку музыкантские должности. Становясь на защиту родины, он про-
> > должает быть неполноправным в рядах своих товарищей по оружию.
> >      Когда-то, еще в тридцатых годах прошлого века, военное на-
> > чальство проявляло заботу о неприкосновенности религиозных убежде-
> > ний евреев-солдат. Рекомендовалось не нарушать обрядов их религии,
> > выражалась готовность содержать для них раввина. В настоящее время
> > русским войскам, по вопросу о евреях, предлагают другие директивы,
> > снабжая их брошюрами генерала Богдановича и воззваниями о необходи-
> > мости бить жидов - врагов русских людей.
> >      Говоря об ограничениях, которым вообще подвергались у нас ев-
> > реи, я перечислю кратко те из них, которые касаются отдельных заня-
> > тий и, между прочим, права занимать должности по службе.
> >      Известно, что в России на государственную службу евреев, кроме
> > медиков, почти не принимают. Но им, кроме того, особо запрещается
> > участвовать в земских собраниях и избирательных съездах, избираться
> > в городские головы, быть членами разных присутствий по избранию
> > земств и городов. Еврей не может быть ремесленным головой даже там,
> > где, как в Бессарабии, все почти ремесленники - евреи. Участие ев-
> > реев в городских думах разрешается в числе, не превышающем 1/10 час-
> > ти состава думы, причем гласные евреи назначаются городским присут-
> > ствием из особого списка, составляемого городской управой. В бирже-
> > вые комитеты, в купеческие, мещанские и ремесленные управы евреи до-
> > пускаются лишь со строгими ограничениями. В начале XX века основа-
> > тельно забыто повеление великой императрицы, которая в конце XVIII
> > столетия, указала, что "если евреи, по добровольному согласию общес-
> > тва, будут выбраны к каким-нибудь должностям, то они не могут быть
> > удержаны от вступления в действительное возложенных на них должнос-
> > тей отправление". Но и этого мало. Примерно, с половины восьмидеся-
> > тых годов, министерство внутренних дел, утверждая уставы частных об-
> > ществ и товариществ на паях, стало требовать включения в них параг-
> > рафов, согласно которым, участие евреев в управлении такого рода
> > предприятиями ограничивалось, или даже совершенно воспрещалось. Не
> > лишне будет упомянуть, что указанная тенденция министерства, вопре-
> > ки, повидимому, здравому смыслу, проявлялась особенно сильно в отно-
> > шении тех предприятий, пайщиками которых были евреи.
> >      Последнее обстоятельство, любопытное, как пример мелочной при-
> > дирчивости правительства, не является особенно существенным; для
> > кад\ждого общества не трудно найти декоративное правление из рус-
> > ских людей. Гораздо тяжелее положение евреев в отношении прав на по-
> > лучение образования.
> >      Правительство давно закрыло казенные еврейские училища первого
> > и второго разрядов, заменив их скупо и неохотно открываемыми еврей-
> > скими начальными училищами, в которых получает образование лишь нез-
> > начительный процент еврейских детей школьного возраста. Большинство
> > таких детей продолжает получать начальное образование в хедерах и у
> > меламедов, где, в виду отсутствия еврейских учительских институтов
> > для подготовления педагогического персонала, обучение стоит на
> > весьма низком уровне. Еврейским учителям, кроме того, запрещено обу-
> > чать своих учеников русскому языку, благодаря чему русская грамота
> > почти недоступна большинству еврейских детей низших слоев населения.
> > По произведенному на юге России в 1900 году исследованию, предприня-
> > тому особой комиссией, по поручению одесской городской управы, ока-
> > залось, что только 11% еврейского населения умеет читать и писать
> > по-русски. Какие цели при этом преследует наше правительство - ос-
> > тается загадкой, но во всяком случае приходится признать, что опи-
> > санная тенденция устранять евреев от русской грамоты может лишь спо-
> > собствовать той обособленности. которую обыкновенно ставят в вину
> > русскому еврейству.
> >      Статьями 787 и 788 т.IX Свода законов евреям дозволено обучать
> > своих детей в общих казенных учебных заведениях и частных училищах
> > на местах своего жительства. Такого рода обучение детей евреев-куп-
> > цов и почетных граждан даже обязательно, и родителям их предоставле-
> > но право устраивать с этой целью, при гимназиях, особые пансионы.
> > Но, конечно, этот закон остается мертвой буквой, и упоминание о нем
> > представляется как будто злой насмешкой над евреями.
> >      На самом деле, многие учебные заведения, средние и высшие, со-
> > вершенно недоступны для евреев. Их запрещается принимать в учи-
> > тельские семинарии, в столичные театральные училища, в петербур-
> > гские институты - электротехнический и путей сообщения, в медицин-
> > скую академию, в харьковский ветеринарный институт и в другие учили-
> > ща, перечислять которые я здесь считаю излишним. Прием евреев во все
> > вообще гимназии и университеты ограничен нормой от двух до десяти
> > процентов.
> >      Не надо при этом забывать, что не только процентная норма ста-
> > вит преграду для евреев, желающих учиться; они должны считаться еще
> > с другими затруднениями, как показывает памятный мне случай, бывший
> > в Бессарабии в 1904 году. Одиннадцатилетний сын небогатого кишинев-
> > ского еврея, оченьь способный и трудолюбивый мальчик, прекрасно под-
> > готовленный ко второму классу кишиневского реального училища, не мог
> > туда поступить в виду установленной процентной нормы. Отец его, не
> > жалевший трудов и расходов для образования сына, задумал попытаться
> > поместить его в с. Комрат, в местное реальное училище, о чем и стал
> > усиленно хлопотать в учебном округе и в местном совете. Согласие
> > учебного начальства на поступление мальчика было получено, при усло-
> > вии, если со стороны административных властей не встретится препят-
> > ствий к разрешению ему проживать в Комрате. С такого рода письмен-
> > ным удостоверением директора училища, отец обратился в губернское
> > правление, прося позволения поместить сына в Комрат, на квартире од-
> > ного из учителей, принявшего его под свой надзор, в качестве нахлеб-
> > ника.
> >      Губернское правление отказало просителю, на том основании, что
> > Комрат - сельская местность, к тому же отстоящая от румынской грани-
> > цы на расстоянии менее 50 верст.
> >      Утвержденный императором Николаем I-м еще в 1843 году прием
> > борьбы с еврейским контрабандным промыслом был в данном случае при-
> > менен бессарабским губернским правлением, с формальной стороны, со-
> > вершенно правильно. Но мне было жалко мальчика, приведенного ко мне
> > на утренний прием плачущим отцом, и к тому же я не видел от пребыва-
> > ния в Комрате маленького реалиста серьезной угрозы ни для государ-
> > ственных финансов, ни для добрых нравов и благосостояния комратско-
> > го населения. Поэтому я решился на этот раз, в виде исключения, от-
> > менить наше журнальное постановление, и написал новое, в котором,
> > путем ряда софистических умозаключений, пришел к выводу, что пребы-
> > вание сына просителя в Комрате не противоречит закону.
> >      Устранение евреев из оьласти действия государственных мероприя-
> > тий, направленных на распространение народного просвещения; лишение
> > неимущих, больных и увечных евреев государственного призрения и по-
> > мощи, в связи с общими ограничениями их гражданских и политических
> > прав, могли бы найти объяснение в том случае, если бы евреи не нес-
> > ли государственных и общественных повинностей наравне с прочим насе-
> > лением России. Однако, в вопросе о податях и сборах, евреи оказы-
> > ваются не только в превилегированном положении, но, наоборот, они
> > несли и продолжают нести особые налоговые тягости. Еще сто лет тому
> > назад, евреи платили процентный сбор и подушную подать в двойном,
> > сравительно с христианами, размере. Ответственность за бездоимочное
> > поступление их платежей возлагалось на все еврейское общество, а
> > впоследствии была даже установлена солидарная ответственность ев-
> > реев купцов за недоимки мещан. Когда же, в 1863 году, подушная по-
> > дать была отменена, и евреи, в отношении госуларственных податей,
> > были уравнены с христианами, они все же продолжали уплачивать спе-
> > циальные сборы - коробочный и свечной, сохранившиеся до настоящего
> > времени.
> >      Означенные сборы взимаются: первый с каждой убитой "кошерной"
> > скотины и птицы и с каждого фунта кошерного мяса, а второй со све-
> > чей, зажигаемых в синагоге. Предназначаются они, главным образом, на
> > облегчение средств к исправному отбыванию повинностей, на уплату об-
> > щественных долгов, на содержание училищ и на предметы общественного
> > призрения евреев. Однако, расходная смета по этим сборам вырабаты-
> > вается городским управлением и утверждается, также как и такса их,
> > гудернской администрацией. Запасный капитал, образуемый из отчисле-
> > ний с откупных сумм, равно как и остатки сборов, находятся на хране-
> > нии и в заведывании правительственных учреждений, и употребляются
> > нередко на предметы, законом не предусмотренные. Они расходуются,
> > например, на мощение улиц и починку догрог, на поддержание Красного
> > Креста и субсидии полиции, на пособия делопроизводству разных учреж-
> > дений и даже на постройку гимназий, в которые еврейские дети на мо-
> > гут поступать. Правда, для таких расходов требуется приговор соот-
> > ветствующей общины. Но вряд ли кто0нибудь поверит тому, чтобы такие
> > приговоры являлись результатом доброй воли жертвователей, не говоря
> > уже о том, что инициатива общин в такого рода противозаконном обра-
> > щении коробочного сбора на неподлежащие предметы встретилась бы с
> > отказом правительства утвердить расход, если бы оно само не было в
> > таких случаях заинтересованной стороной. Отчеты по суммам коробочно-
> > го сбора, достигающим нескольких миллионов рублей и находящимся в
> > общем заведывании министерства внутренних дел, никогда не публикуют-
> > ся, и можно безошибочно предположить, что если наступит когда-ни-
> > будь возможность ознакомиться с расходованием министерством еврей-
> > ских сумм, то откроется богатая сюрпризами картина.
> >